Le questionnaire de l'école du sabbat présenté en français est disponible afin de faciliter votre étude.

Texte à étudier : Ésaïe 9:1-5; Ésaïe 9:6, 7; Ésaïe 9:8-10:34; Ésaïe 11; Ésaïe 12:1-6.

Verset à mémoriser : « Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule; on l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix » (Ésaïe 9:6, LSG).

Etude du Samedi Après-midi

Le Dr. Robert Oppenheimer, qui a supervisé la création de la première bombe atomique, est apparu devant une commission du Congrès aux États-Unis. Ils lui ont demandé s’il y avait une défense contre cette arme. « Certainement », répondit le grand physicien.

« Et c’est… »

Le Dr Oppenheimer jeta un coup d’œil sur le public, qui attendait et dit doucement: « La paix ». (traduit de Paul Lee Tan, Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times, Rockville, Md.: Assurance Publishers, 1985, p. 989).

La paix est un rêve insaisissable pour la race humaine. On estime que depuis le début de l’histoire, le monde n’a été en paix qu’environ 8% du temps. Au cours de ces années, au moins huit mille traités ont été violés (Paul Lee Tan, p. 987). Pendant le demi-siècle qui a suivi la fin de la première guerre mondiale, qui était censée être la guerre qui devait mettre fin à toutes les guerres, il y avait deux minutes de paix pour chaque année de guerre.

En 1895, Alfred Nobel, l’inventeur de la dynamite, a prévu la création d’une distinction pour récompenser les personnes ayant apporté une contribution exceptionnelle à la paix (Paul Lee Tan, p. 988). Cependant, ces dernières années, même certains lauréats du prix Nobel de la paix ont été impliqués dans des conflits armés. Cette semaine, nous allons lire la seule histoire qui puisse apporter une paix véritable et éternelle.

_* Étudiez cette leçon pour le sabbat 30 Janvier._

Etude de Dimanche

Fin des ténèbres pour la Galilée

Ésaïe 8:21, 22 décrit la condition désespérée de ceux qui se tournent vers l’occultisme plutôt que vers le vrai Dieu: où qu’ils regardent, « il n’y aura que détresse, obscurité et de sombres angoisses: il sera repoussé dans d’épaisses ténèbres » (Ésaïe 8:22, LSG). En revanche, il viendra un temps où « les ténèbres ne règneront pas toujours sur la terre où il y a maintenant des angoisses » (Ésaïe 9:1, LSG).

Les habitants de la région de Galilée sont ici désignés comme recevant la bénédiction spéciale d’une « grande lumière » (Ésaïe 9:2, LSG). La nation sera multipliée et se réjouira parce que Dieu aura brisé « la verge de celui qui l’opprimait » (Ésaïe 9:4, LSG).

La région du lac de Galilée est représentée ici parce qu’elle a été l’un des premiers territoires d’Israël à être conquis. En réponse à la demande d’aide d’Achaz, Tiglath-Piléser III a pris les régions de Galilée et de Transjordanie au nord d’Israël, a emmené une partie de la population en captivité et a transformé les territoires en provinces assyriennes (2 Rois 15:29). Ainsi, le message d’Ésaïe est que, le premier à être conquis serait le premier à voir la délivrance.

Qui Dieu utilise-t-Il pour délivrer Son peuple? Ésaïe 9:6, 7.

Quand et comment la prophétie d’Ésaïe 9:1-5 est-elle accomplie? Matt. 4:12-25.

Ce n’est pas par hasard que le premier ministère de Jésus s’est déroulé dans la région de Galilée, où Il a donné de l’espoir en annonçant la bonne nouvelle du royaume de Dieu et en guérissant les gens, notamment en délivrant des démoniaques de l’esclavage de l’occultisme (Matt. 4:24).

Voici un exemple parfait de la façon dont la Bible prend des évènements qui se sont produits à l’époque de l’Ancien Testament et les utilise pour préfigurer des choses qui se produiront à l’époque du Nouveau Testament. Le Seigneur a mélangé des images d’une époque avec celles d’une autre, comme dans Matthieu 24, lorsque Jésus a mêlé la destruction de Jérusalem en 70 ap. JC à la destruction à la fin du monde.

Si quelqu’un vous demandait: « De quoi Jésus vous a-t-Il délivré », que répondriez-vous? Quel témoignage personnel pouvez-vous donner concernant la puissance de Christ dans votre vie?

Etude de Lundi

Un enfant pour nous

Voici la troisième naissance spéciale dans le livre d’Ésaïe, après la mention des naissances d’Emmanuel et de Maher-Schalal-Chasch-Baz.

Quelle est la particularité de l’enfant que l’on trouve dans ces versets? Ésaïe 9:6, 7.

Remarquez que ce Libérateur a plusieurs noms ou épithètes qui Le décrivent de différentes manières. Dans l’ancien Proche-Orient, les rois et les divinités avaient plusieurs noms pour montrer leur grandeur.

Il est « admirable », tout comme l’ange du Seigneur a décrit Son propre nom au père de Samson comme « admirable/merveilleux » (Juges. 13:18; la même racine hébraïque) et est ensuite monté au ciel dans la flamme sacrificielle sur l’autel de Manoah (Juges 13:20), préfigurant ainsi l’offrande de Christ Lui-même plus de mille ans plus tard.

Il est appelé divin (Dieu puissant) et Créateur éternel (« Père éternel »; voir Luc 3:38: « fils d’Adam, fils de Dieu » LSG). Il est un roi de la dynastie de David; Son royaume de paix sera éternel.

Compte tenu de ces attributs, qui seul pourrait être cet Enfant? Voir Luc 2:8-14.

Certains ont tenté de l’identifier au roi Ézéchias, mais la description dépasse de loin tout être humain ordinaire. Une seule personne correspond à l’image: Jésus-Christ, le divin Fils de Dieu et Créateur (Jean 1:1-3, 14; Col. 1:5-17; Col. 2:9; Heb. 1:2), qui est né afin de nous sauver et de nous donner la paix. Il a reçu toute autorité dans le ciel et sur la terre, et Il est avec nous pour toujours (Matt. 28:18-20). Tout en conservant Sa divinité, Il est aussi devenu humain pour toujours, toujours capable de compatir à nos faiblesses (Heb. 4:15). « Un enfant nous est né » à toujours!

« Quand le Christ est venu dans notre monde, Satan était là pour lui disputer le moindre pouce de terrain sur le sentier qui de la crèche le conduisait au calvaire. Satan avait accusé Dieu d’exiger de l’abnégation de la part des anges alors qu’il ne savait pas ce que cela signi?e pour son propre compte et qu’il se refusait au moindre sacri?ce pour d’autres. Telle fut l’accusation portée par Satan contre le Dieu du ciel; après avoir été expulsé du ciel, le malin a continué d’accuser le Seigneur d’exiger de ses créatures ce qu’il ne voulait pas faire lui-même. Le Christ est venu dans le monde pour réfuter ces fausses accusations et révéler le Père. » – Ellen G. White, Messages choisis, vol. 1, p. 475, 476.

Que nous apprend cette citation sur le caractère de Dieu?

Etude de Mardi

La verge de la colère de Dieu

Cette section explique Ésaïe 9:1-5, qui prédit la délivrance pour le peuple sombre et angoissé qui avait fait confiance à l’occultisme et qui était devenu la proie de la conquête militaire et de l’oppression: « la verge de celui qui l’opprimait, tu les brises, comme à la journée de Madian » (Ésaïe 9:4, LSG).

Lisez les souffrances du peuple de Dieu telles qu’elles sont illustrées ci-dessus. Comparez les malédictions de Lévitique 26:14-39. Pourquoi Dieu a-t-Il puni Son peuple par étapes plutôt que d’un seul coup? Qu’est-ce que cela indique sur Son caractère et Ses desseins?

Si Dieu avait voulu détruire Son peuple, Il aurait pu les livrer aux Assyriens immédiatement. Mais Il est patient, « ne voulant pas qu’aucun ne périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance » (2 Pie 3:9, LSG). Comme à l’époque des « juges », Dieu a laissé les peuples de Juda et d’Israël faire l’expérience de certains résultats de leur folie afin qu’ils puissent comprendre ce qu’ils faisaient et avoir une chance de faire un meilleur choix. Lorsqu’ils ont persisté dans le mal et ont endurci leur cœur contre Lui et les appels qu’Il a envoyés par Ses messagers, Il a encore retiré Sa protection. Mais ils ont continué à se rebeller. Ce cycle s’est répété dans une spirale descendante jusqu’à ce qu’il n’y ait rien que Dieu puisse faire.

Lisez Ésaïe 9:8-10:2. De quels péchés ces gens sont-ils coupables? Contre qui les ont-ils commis? Qui est coupable parmi eux?

Ce que nous voyons ici, comme on le voit tout au long de la Bible, est la réalité du libre arbitre. Dieu a rendu les humains libres (Il devait le faire, sinon ils ne pourraient jamais vraiment L’aimer), et la liberté implique la possibilité de faire le mal. Et bien que Dieu cherche sans cesse à nous courtiser en nous révélant Son amour et Son caractère, Il nous permettra également de faire face au fruit de nos mauvaises décisions; c’est-à-dire, la douleur, la souffrance, la peur, l’agitation, et ainsi de suite, afin de nous aider à réaliser à quoi cela mène en se détournant de Lui. Et pourtant, même dans ce cas, combien de fois ces choses n’incitent pas les gens à se détourner du péché et à venir au Seigneur. Le libre arbitre est merveilleux; nous ne pourrions pas être humains sans lui. Mais malheur à ceux qui l’utilisent à mauvais escient.

Comment Dieu a-t-il utilisé la souffrance dans votre propre vie pour vous détourner d’une mauvaise voie? (Ou peut-être n’avez-vous toujours pas compris le message?)

Etude de Mercredi

Racine et rameau en un

Qui est le « rameau » qui sort « du tronc d’Isaï » (LSG) dans Ésaïe 11:1? Voir aussi Zach. 3:8; Zach. 6:12.

Ésaïe 11:1 reprend l’imagerie d’un arbre abattu dans Ésaïe 10:33, 34. Le « tronc d’Isaï » représente l’idée que la dynastie de David (fils d’Isaï) perdrait son pouvoir (Dan. 4:10-17, 20-26). Mais un « rameau ou branche » naitrait du « tronc » apparemment condamné; c’est-à-dire, un souverain descendant de David.

Pourquoi le nouveau souverain davidique est-il aussi appelé le « rejeton d’Isaï » (Ésaïe 11:10)? Quel sens cela a-t-il? Apo. 22:16.

La description ne correspond qu’à Jésus-Christ, qui est à la fois « le rejeton et la postérité de David » (Apo. 22:16, LSG). Christ est issu de la lignée de David (Luc 3:23-31), qui est descendu d’Adam, qui était le « fils de Dieu (Luc 3:38) dans le sens où Christ l’a créé (voir Jean 1:1-3, 14). Ainsi, Christ était l’ancêtre de David, ainsi que son descendant!

De quelle manière le nouveau souverain davidique inverse-t-il les effets néfastes du péché et de l’apostasie? Ésaïe 11.

Il pense et agit en harmonie avec le Seigneur, juge équitablement, punit les méchants et apporte la paix. Lorsqu’Il prendra le pouvoir, l’Éternel ramènera, restaurera et unira un reste fidèle d’Israël et de Juda (Ésaïe 10:20-22). Il y aura une monarchie forte et unie comme au temps du roi David, qui a vaincu les Philistins et d’autres peuples. Mais le nouveau Souverain sera plus grand que David en ce qu’Il rétablira la paix jusqu’à l’essence même de la création: Les prédateurs ne seront plus carnivores, et ils coexisteront en toute tranquillité avec leurs anciennes proies (Ésaïe 11:6-9).

Ésaïe 11 parle-t-il seulement de la première venue de Christ, seulement de la seconde, ou des deux? Examinez la prophétie et notez quels textes parlent de quelle venue.

Dans Ésaïe 11, les deux venues de Jésus sont présentées comme une seule image. Elles sont liées entre elles, car elles sont les deux parties d’un ensemble, comme les deux côtés d’une pièce de monnaie. Le plan du salut, pour être achevé, requiert les deux venues: la première, qui s’est déjà produite; et la seconde, que nous attendons comme la consommation de toutes nos espérances en tant que chrétiens.

Qu’est-ce que Christ a accompli lors de la première venue qui nous donne une telle assurance quant à la seconde venue? Quel est l’objectif de la première venue si elle n’aboutit pas à la seconde?

Etude de Jeudi

Tu m’as consolé

Ésaïe 12 est un court psaume (chant) de louange à Dieu pour Sa miséricorde et Sa puissante consolation. Le psaume, mis dans la bouche d’un membre du reste rétabli, compare la délivrance promise à celle des Hébreux lors de l’Exode d’Égypte (voir Ésaïe 11:16); il est semblable au cantique de Moïse et des Israélites lorsqu’ils furent sauvés de l’armée de Pharaon à la mer Rouge (voir Exode 15).

Comparez ce cantique dans Ésaïe 12 à Apocalypse 15:2-4, le cantique de Moïse et de l’Agneau. Pourquoi louent-ils tous deux Dieu?

Ésaïe 12:2 est proche d’identifier le Libérateur à venir comme étant Jésus. Il dit que « Dieu est ma délivrance » et « c’est lui qui m’a sauvé » (LSG). Le nom de Jésus signifie « Le Seigneur est le salut » (comparez Matt. 1:21).

Quelle est la signification de l’idée, contenue dans le nom de Jésus, que le Seigneur est le salut?

Non seulement le Seigneur donne le salut (Ésaïe 12:2); mais Il est Lui-même le salut. La présence du Saint d’Israël au milieu de nous (Ésaïe 12:6) est tout pour nous. Dieu est avec nous! Non seulement Jésus a fait des miracles; Il « a été fait chair, et a habité parmi nous » (Jean 1:14, LSG). Non seulement Il a porté nos péchés sur la croix; mais Il est devenu péché pour nous (2 Cor. 5:21). Non seulement Il fait la paix; mais aussi Il est notre paix (Eph. 2:14).

Il n’est pas étonnant que « le rejeton d’Isaï sera là comme une bannière pour les peuples » (Ésaïe 11:10, LSG). Lorsqu’Il est élevé à la croix, Il attire tous les peuples à Lui (Jean 12:32, 33)! Un reste reviendra au « Dieu puissant » (Ésaïe 10:21, LSG), qui est l’Enfant né pour nous, le « Prince de la paix » (Ésaïe 9:6)!

Approfondissez cette idée que Jésus est notre salut. Lisez Romains 3:24. Il dit que la rédemption est en Jésus; la rédemption est une chose qui s’est produite en Lui, et c’est par la grâce et la miséricorde de Dieu que nous pouvons avoir également une part éternelle dans cette rédemption. En d’autres termes, cette rédemption qui était en Lui peut devenir la nôtre par la foi, et non par les œuvres, car aucune œuvre que nous faisons n’est assez bonne pour nous racheter. Seules les œuvres que Christ a accomplies, qu’Il nous attribue par la foi, peuvent apporter la rédemption. Comment cette vérité vous donne-t-elle de l’espoir et de l’assurance du salut, surtout lorsque vous vous sentez accablé par votre propre sentiment d’indignité?

Etude de Vendredi

Réflexion avancée

« Le cœur d’un père humain s’attendrit sur son ?ls. Il considère le visage du petit enfant, et tremble à la pensée des dangers que la vie lui réserve. Il désire protéger cet être chéri contre la puissance de Satan, et le préserver des tentations et des luttes. Dieu consentit à donner son Fils unique en vue d’un con?it plus redoutable et d’un risque plus effrayant, et cela, a?n que le sentier de la vie devint plus sûr pour nos enfants. ‘‘Voici en quoi consiste l’amour!’’ Admirez, ô cieux! et sois étonnée, ô terre! » –Ellen G. White, Jésus-Christ, p. 33.

« C’est Christ qui a consenti à remplir les conditions nécessaires au salut de l’homme. Aucun ange, aucun homme, ne suffisait pour que la grande œuvre soit accomplie. Seul le Fils de l’homme doit être élevé, car seule une nature infinie pouvait entreprendre le processus rédempteur. Christ a consenti à se relier aux infidèles et aux pécheurs, à participer à la nature de l’homme, à donner Son propre sang et à faire de Son âme une offrande pour le péché. Dans les conseils du ciel, la culpabilité de l’homme a été mesurée, la colère pour le péché a été estimée, et pourtant Christ a annoncé Sa décision de prendre sur Lui la responsabilité de remplir les conditions par lesquelles l’espoir devrait être étendu à une race déchue » – (traduit d’Ellen G. White, The Signs of the Times, 5 mars 1896).

Discussion:

1. Comme nous l’avons vu dans Ésaïe 11, le Seigneur a présenté les deux venues du Christ en une seule image. Cela peut aider à expliquer, au moins en partie, pourquoi certains Juifs n’ont pas accepté Christ lors de Sa première venue, parce qu’ils s’attendaient à ce qu’Il fasse les choses qui ne se produiront seulement qu’à la seconde venue. Qu’est-ce que cela nous apprend sur l’importance d’avoir une bonne compréhension de la nature de l’avènement de Christ? Comment des opinions erronées, par exemple, sur Sa seconde venue peuvent-elles préparer les gens à la grande séduction de la fin des temps de Satan? (Voir Ellen G. White, La Tragédie des Siècles, chapitre 31.)

Résumé:

Au temps d’Ésaïe, dont le nom signifie « salut de l’Éternel », Dieu a promis à Son peuple du reste le salut de l’oppression qui s’abattait sur lui du fait de l’apostasie nationale. Cette prophétie d’espérance trouve son accomplissement ultime en Jésus, dont le nom signifie « Le Seigneur est le salut ».

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